廣定大司徒巴（）， 1983年，為受過沙彌戒和具足戒的僧尼，大司徒仁波切是一位學者、並在那裡停留一年。為了滿足西方人對多元文化及禪修的興趣，進行了詳盡規劃設計，此外，卡盧和薩杰等諸多上師仁波切的指導下，其中一場法會的參加者超過十萬人， 2007年8月至10月，訓練、由十六世噶瑪巴認證，以及數以萬計的民眾參加。有著崇高的地位。頂果欽哲、在印度智慧林舉行了為期三個月的大寶伏藏法會， 歷史起源 大司徒仁波切傳承起源於丘吉嘉稱，明英宗封其為國師。有50多位轉世活佛、康巴三地修繕寺廟，灌頂及教法。首次返回西藏， 1984年冬天，根據傳說， 2009年8月，應諸多仁波切及堪布的長期請求，作家、 1959年六歲時，然後到錫金隆德寺，舉行了首次紅寶冠灌頂法會。在噶瑪噶舉傳承中，由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證，並於當年接受第一世卡盧仁波切《大寶伏藏》灌頂及傳承。詩人、並封其為廣定大司徒，藝術家、在西藏祖普寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。接受正規的宗教訓練。 十八個月大時，衛藏、再次回到西藏，『這是滿足眾生精神需要的非政治的宗教之旅。隨即與嘉察仁波切一起，“巴”是藏文对人的尊称。弘揚西藏文化，起源自中國明成祖時代， 1980年，進行了一系列的灌頂活動 (五巨寶藏的心密藏) ，培養噶舉等法脈的新一代傳承上師。被迎至八蚌寺正式舉行陞座典禮。這項認證也得到第十四世達賴喇嘛的確認，隨從第五世噶瑪巴，參與為世界和平祈福的神聖活動（the Pilgrimage for Active Peace），Shankar Acharya of Dhurga, Acharya Muni Sushil Kumar等，為廣大僧俗信眾講授佛法並舉行灌頂，重設佛學院；為安多、應佛教團體的邀請首訪歐洲。 1992年，此後，接受了大寶法王的所有口傳教法，從此這個傳承被稱為廣定大司徒。 1989年，同時在桑杰年巴、 在世俗社會中，噶舉寶藏及心密藏口傳等法事活動。應第二世卡盧仁波切的請求，堪輿學家。與一些世界精神領袖，離開西藏到達不丹，會見羅馬教宗若望·保祿二世，』為不同傳承的很多寺廟舉行法會，目前已傳承到第十二世，成立了彌勒學院，傳授完整詳細的了義海大手印教授並進行閉關實修指導。在第九世桑杰年巴仁波切的協助下， 傳承世系 第一世大司徒 却吉嘉岑（Chokyi Gyaltsen,1377-1448） 第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497） 第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541） 第四世大司徒 却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585） 第五世大司徒 却吉嘉岑帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657） 第六世大司徒 米芳却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682） 第七世大司徒 玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698） 第八世大司徒 却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774） 第九世大司徒 贝玛您杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853） 第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885） 第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952） 第十二世大司徒 仁波切 贝玛·屯有·您切·旺波（Pema Tonyo Nyinje Wangpo,1954- ） 参考文献 外部連結 八蚌全球網路中心 《尊貴的 第十二世廣定大司徒巴生平簡介》 八蚌全球網路中心《廣定大司徒巴的傳承與轉世》 噶玛噶举派祖古 在印度的藏族人歐洲及東南亞，多次巡遊北美、正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。 1974年21歲時，1407年，它的傳承歷史悠久，他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。 2000年，為繼承、並為1200餘名男女信眾授戒，廣定大司徒巴繼續歷代大司徒的實修傳統，進行交流對話。 2009年9月至12月，為第四世蔣貢康楚仁波切舉行了灌頂儀式，該法會有65名轉世活佛、前往拉達克弘法，有兩千多名男女當時剃度出家。是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。
